„Nu vezi că nu ești pe un drum îngust,
atât de groaznic de spini?
Aceasta este calea dreptății,
Tho după ea, dar puține întrebări.

Și nu vedeți acel drum împletit împletit,
care se află peste acel crin levit?
Aceasta este calea răutății, pe care
unii o numesc drumul către cer.
Și nu vedeți că drumul
ăla bun
, care se învârtește în jurul fernie brae? Acesta este drumul spre Taramul Elfilor corect,
Unde tu și cu mine în această noapte maun gae.

Thomas Rhymer: Child Ballad 37C, 11-13

Paganismul este în mod celebru o religie a Naturii, dar ce înseamnă asta de fapt?

Imaginea religiei primitive pictată de Golden Bough a lui James Frazer este de un mit criminal competitiv care informează ordinea socială. Cu alte cuvinte, succesiunea anotimpurilor spune o poveste în care regele de vară este ucis de fratele său-fiu la împlinirea anului. Aceasta este înțelegerea Păgânismului care definește Wicca modernă și frații săi. Este părerea despre Păgânismul omului răpitor care a predominat în anii 1960 și a dat naștere celebrei cărți a lui Robert Graves, Zeița Albă .

Alternativ, există părerea Păgânismului bazată pe teoria Gaiei și psihologia jungiană. Aceasta vede societatea umană ca dezvoltând sisteme de autoreglare legate de creșterea evolutivă, iar religia este unul dintre aceste sisteme de reglementare, cu Zei și Zeite, fiind manifestări ale conștiinței noastre unice umane în contextul legăturii noastre sociale. Există chiar și o părere a religiei care concepe zeitatea ca o manifestare directă a legăturii sociale.

Majoritatea conceptului de „religie a Naturii” a oamenilor care vorbesc în limba engleză este informată de viziunea romantică a Naturii ca o stare irațională de inspirație instinctivă. Acesta este Păgânismul lui Alfred Lord Tennyson și William Butler Yeats, la fel de popularizate în muzica lui Loreena McKennit, Omnia, Faun etc. punți. Presupune că Natura este ceva dincolo de rațiune și agenția gândirii umane; trebuie să fii mai degrabă decât să crezi.

Desigur, opusul acestei abordări instinctive, romantice, este abordarea autoritară. Aceasta încearcă să stabilească metode sau texte autoritare care pot servi Păgânismului în același mod în care scripturile sacre servesc religiile cărții. Nu este nevoie de multă gândire pentru a vedea că această abordare adoptată în diferite moduri de către cei care încearcă să se definească ca aderând la o tradiție specifică, se îndepărtează de realitatea de a fi o „religie a Naturii”. La urma urmei, o religie a Naturii este una care se bazează pe Natură. A te baza pe carte te duce in dogmatism, pierzand ideea si diluand esenta in concepte vagi si limitate. Practica voastra sa fie sincera si umila, nu sa o impopotonati cu cuvinte multe si lipsite de sens. Zeii va stiu, va stiu goi. Parvenismul si impresionismul merg la oamenii a caror minte e slaba, nu la Zei.

Totuși, să îți bazezi religia pe Natură denota mai multa implicare decât poate ti se pare. Nu e suficient să meditezi la pădurile răcoroase și pâraiele de munte, să simți intensitatea fierbinte a deșertului ca fundament pentru propriul suflet sau rapiditatea luminării ca rapiditatea propriului tău gând. Nu este atât de ușor cum sugerează imnul creștin atunci când încearcă să ne pună în gură cuvintele:

Mă leagă de mine astăzi
de virtuțile cerului
strălucitor, de raza glorioasă care dă viață soarelui,
de albul lunii,
parcă, fulgerul fulgerului,
șocurile tempeste ale vântului vârtej,
pământul stabil, marea adâncă de sare, în
jur vechile stânci eterne.

IMN CRESTIN

Să presupunem că gândirea la o Natură idealizată este aceeași cu a fi în ton cu Natura ne duce la concluzia că „a-ți plăcea” un articol pe Facebook este aceeași cu a susține o cauză politică. A urma o religie bazată pe Natură înseamnă a ne concentra asupra a ceea ce este dincolo de percepțiile și preconcepțiile noastre. Insistă asupra faptului că suntem definiți prin locul și acțiunile noastre chiar dacă ne putem modifica locul și acțiunile prin mijloace neliniare și analogice (aka magice).

Ca și în cazul tuturor, există argumente pro și contra.

Pe de o parte, poți ști întotdeauna unde stai, în timp ce pe de altă parte îl poți schimba întotdeauna. Dacă ai făcut lucruri rele atunci de fapt ești o persoană rea. Dacă ai făcut lucruri bune, atunci de fapt ești o persoană bună. Desigur, definirea „bunului” și „răului” este un cuptor cu totul diferit de pește semi-putred. Să punem acest lucru în termeni culturali, din motive de claritate. Dacă vorbiți o limbă celtică, îmbrăcați-vă ca un celt și spuneți povești celtice, atunci puteți spune că sunteți celt. Dacă locuiești aproape de pământ și poți comunica cu animalele, atunci ești de fapt un copil al Naturii. Aceasta nu include naveta la locul de muncă sau vizionarea televiziunii în realitate. Pentru a urma o religie a Naturii trebuie să ne punem în relație religioasă cu lumea naturală.

Acum aș putea continua să gândesc ce înseamnă această relație religioasă cu lumea naturală într-un mod practic prin exerciții intelectuale, dar nu trebuie. Avem câteva indicii foarte bune despre cum arată acest lucru din fiecare religie tradițională păgână din lume. În fiecare caz, vedem povești legate de triburi individuale cu reperele regiunii lor locale, prin agenția de Zei și Zeițe. Nu contează dacă este o poveste despre Coyote printre Cheyenne sau un porc uriaș printre irlandezi, fiecare poveste se raportează întotdeauna la peisajul imediat al oamenilor care o spun. El leagă un popor de peisajul său în același mod în care strămoșii divini leagă un popor de Zeul lor printr-un strămoș care este pe jumătate Zeu.

În America de Nord, este ușor ca păgânii să urmeze o tradiție europeană să privească ruinele literaturii păgâne ca ocupând un loc în afară de peisajul nostru modern, așa cum creștinii moderni văd Ierusalimul ca un simbol al orașului lui Dumnezeu și nu metropola înfocată pe care o are astăzi. Este doar atât de abstract și simbolic, dar această perspectivă este foarte nepagână.

Zeii și Zeițele noastre sunt în corpurile noastre, în mintea noastră, în comunitățile și în grădinile noastre. Afrodita este în sexul la fel de Ares este în ring de box cu combatanți. Zeus este în fiecare lider socio-politic de succes la fel cum este Hermes pe fiecare piață. Cel puțin efectele numărului lor divin sunt în fiecare dintre aceste locuri, dacă nu chiar ele însele într-un mod esențial. Acum, vorbesc în mod specific în ceea ce privește tradiția greco-romană, astfel încât ceea ce spun este coerent, dar principiul se extinde prin orice tradiție.

În ceea ce privește tradiția, este important de menționat că nu trebuie să ne permitem să fim prea strâns legați de înțelegerea unei tradiții date. Paragraful de mai sus se limitează la o singură tradiție ca exercițiu mental, dar în contextul vieții noastre cotidiene nu ne putem permite să ne orbim de ceea ce este în afara unei loialități imaginate față de o anumită tradiție. Loialitatea noastră trebuie să fie față de oamenii și Zeii noștri, în primul rând, orice se dezvăluie a fi. Uneori, se pare că oamenii respectă o tradiție, deoarece le oferă un sentiment de certitudine, cumpără Ceea ce este atât de complet acolocă te poți baza pe ea pentru a fi ea însăși. Cu alte cuvinte, nu vă faceți griji dacă lucrurile par contradictorii sau ciudate. Ei nu trebuie să aibă sens într-un mod intelectual, atât timp cât au sens într-un mod profund, emoțional.

În cele din urmă, toate acele înțelegeri diferite ale religiei Naturii sunt exacte în felul lor, în funcție de modul în care îl privești. Este ca și oamenii orbi și elefantul – o adevărată parabolă a Păgânismului. Important este că nu numai că găsim acel sentiment de apartenență care ne permite să știm că ne-am găsit locul și oamenii, dar, de asemenea, îl urmărim indiferent de ce și îl lăsăm să ne informeze viața. Aceasta este acasă oriunde ar putea fi fizic sau spiritual. Într-un fel, acest lucru se eliberează prin faptul că acest sentiment ne poate conduce în orice direcție dată și poate oferi un sentiment de egoism real, dar într-un alt mod este nemilos de tiran, deoarece înseamnă că ceea ce suntem în mod individual este dincolo de propria noastră determinare de sine. Ne pune pe noi un enorm obiect pentru a ne percepe pe noi înșine, asa ca ma rog ca Zeii sa va lumineze sufletul si mintea spre desavarsirea spirituala! Nu uitati sa iubiti si sa fiti iubiti, sa traiti si sa lasati pe altii sa traiasca, sa fiti una cu voi si in pace deplina.

Binecuvantati sa fiti in numele Zeilor nostrii!

Rev. Olteanu Cosmin

ROPAGANISM Mobile e o platforma mobila disponibila momentan pentru utilizatorii de telefoane cu sistem de operare Android instalat, unde dvs, utilizatorii puteti intra in contact cu lumea pagana si de-asemeni cu informatiile promovate de Asociatia ROPAGANISM.

Aplicatia poate fi descarcata accesand link-ul urmator

https://snappy.appypie.com/index/app-download/appId/ce806fdea4a3/downloadType/cXJDb2Rl?fbclid=IwAR1A6O0sWFtKLriIqM9CrJnFfOnz3WzPFfMSE41WraLEF5BqTWhScEiD8CE

Aplicatia a fost dezvoltata de Constantin George, coordonator sef al Departamentului IT al ROPAGANISM si lansata oficial pe 18 februarie 2019.

Pentru a putea sa fie utilizata aceasta necesita activarea optiunii de dezvoltator pe telefoanele Android asa cum reiese din articolul urmator 

https://www.digitalcitizen.ro/cum-instalezi-aplicatii-pe-dispozitive-cu-android-folosind-fisiere-apk.

Luna plină a avut multă vreme o aură de mister și magie. Este legat de debitele și fluxurile valului, precum și de ciclul în schimbare al corpurilor femeilor. Luna este conectată la înțelepciunea și intuiția noastră, iar mulți păgâni și Wiccani aleg să sărbătorească luna plină cu un ritual lunar. Iată câteva dintre cele mai populare ritualuri ale lunii noastre, precum și idei pentru proiecte și rețete meșteșugare care vă vor ajuta să onorați puterea lunii pline.
 

Corespondențe lunare în faza lunii

WinterMoon_1500
Image by Sino Images / Sino Images / Getty Images

Fiecare lună plină este înconjurată de legende și multă lume. Fiecare lună este un pic diferită de ultima și, pe măsură ce anul progresează, energiile magice se schimbă și curg, la fel ca luna și marea. Iată unde puteți afla despre lunile lunare complete care apar în fiecare an și despre corespondența magică pentru fiecare.
 

Faze de lună și lucrări magice

FullMoonTree_1500
Imagine de Victor Walsh Fotografie / Moment / Getty Images

Chiar contează care sunt fazele lunii, când vine vorba de lucrări magice? În unele tradiții, se întâmplă. Citiți mai departe pentru a afla despre ce fel de magie doriți să efectuați în timpul diferitelor faze ale lunii.

Zeii și Zeițele lunare

Farul Lună
Oamenii au onorat zeități ale lunii de veacuri. Imagine de Marek Sojka / EyeEm / Getty Images

Timp de mii de ani, oamenii s-au uitat la lună și s-au întrebat despre semnificația sa divină. Nu ar trebui să surprindă faptul că multe culturi de-a lungul timpului au avut zeități lunare – adică Zei sau Zeițe asociate cu puterea și energia lunii. Dacă faci un ritual legat de lună, în unele tradiții ale Wicca și Păgânismului, poți alege să apelezi la una dintre aceste zeități pentru ajutor.

Cum să tragem luna în ritual

StonehengeMoon_1500.jpg
Noaptea unei luni pline este un moment perfect pentru ritual. Imagine de John Foxx / Stockbyte / Gett Images

Acest ritual frumos și puternic este unul în care practicantul invocă Zeița direct în ea însăși (sau în sine, după caz). În unele variații ale acestui ritual, o Înaltpreasfințită (HP) poate intra într-o stare asemănătoare cu transa și vorbește cuvintele Zeiței, iar în altele, poate fi un monolog formal care îl cheamă pe Zeiță în multe forme.
 

Țineți un rit Esbat de lună plină

CornMoon_1500.jpg
Sărbătorim luna plină cu ritualuri în fiecare lună. Imagine de shaunl / E + / Getty Images

În plus față de cele opt sabate , mulți Wiccani și Păgâni sărbătoresc în mod regulat cu un Esbat. Acesta este un moment al vrăjirii și al magiei, precum și al comunicării cu Divinul, ținut în mod tradițional la vremea lunii pline. Puteți ține acest ritual Esbat fie singur, fie ca parte a unui grup.
 

Ceremonia lunii pline de toamnă

FallFullMoon_1500.jpg
Sărbătorim luna plină de toamnă în aer liber !. Imagine de KUMIKOmini / Moment / Getty Images

Acest ritual poate fi ținut în timpul oricărui ciclu de lună plină de toamnă. Sărbătorim Luna de porumb în septembrie, Luna de recoltare în octombrie și Luna de sânge a lunii noiembrie . Deși această ceremonie este concepută pentru un grup, ea ar putea fi ușor adaptată pentru un practicant solitar.
 

Ceremonia de lună plină de primăvară

SpringMoonBlossoms_1500
Luna plină a lunii aprilie este un moment de renaștere pendinte. Imagine după proiect cu vigoare / Scor de Aflo / Getty Images

Sărbători sosirea primăverii cu o lună plină sezonieră . Bine ați venit primăvara cu un ritual pe teme de apă adaptabil fie pentru grupuri, fie pentru solitari.
 

Ceremonia de vară a lunii pline

SummerMoon_1500.jpg
Luna puternică de soare sărbătorește cele mai lungi zile de vară. Imagine de Ingolf Pompe / LOOK / Getty Images

În loc de un rit Esbat obișnuit, unele grupuri wiccane și păgâne își adaptează sărbătorile de lună plină la sezon. Această ceremonie este concepută pentru un grup de cel puțin patru persoane și poate fi organizată în oricare dintre lunile însorite de vară.
 

Faze de lună și lecturi de tarot

TarotCardDisplay_1500.jpg
Citiți cărțile când trebuie, dar luați în considerare fazele lunii pentru întrebări care nu sunt urgente. Imagine de Steve Allen / Stockbyte / Getty Images

Trebuie să aștepți o anumită fază a lunii pentru a face o citire a tarotului? Nu neapărat – dar aici sunt câteva idei despre modul în care fazele specifice pot avea impact asupra rezultatelor.

Ritualurile de lună plină pot fi făcute în interior?

BlueMoon_1500
Doar pentru că nu poți vedea o lună plină nu înseamnă că nu este acolo. Imagine de Andy Williams / Taxi / Getty Images

Ai de planificare un ritual sau de lucru magic să se facă la momentul lunii pline – dar ce se întâmplă în cazul în care vremea este rea, sau nu se poate vedea Luna? O numiți doar încetă?
 

Faceți ochi de lună

GodsEyeSilver_1500.jpg
Fă-ți ochi de lună pentru a sărbători un esbat. Imagine de Patti Wigington, 2009

Ochiul Zeilor este un proiect de meșteșug popular – de ce să nu faci unul pentru a sărbători cele trei faze ale lunii în schimb? Iată cum.
 

Faceți o lumânare de lună

Decorați o lumânare albă simplă pentru a vă simboliza conexiunea cu luna. Imagine © Patti Wigington 2009

În unele ritualuri Esbat, poate doriți să sărbătoriți folosind o lumânare de lună. Lumânarea de lună reprezintă diferitele faze ale lunii și este păstrată în mod tradițional acoperită în faza întunecată, dar revelată în faza de epilare a lunii. Puteți face cu ușurință propria lumânare de lună pentru a fi folosită în ritual. Aceasta include două tipuri diferite de lumânări pentru a face.
 

Faceți o împletitură de lună

Faceți o împletitură de lună pentru a atârna lângă fereastră Imagine © Patti Wigington 2009

Împletirea poate fi relaxantă și meditativă . Pune împreună această simplă împletitură pentru a sărbători cele trei faze ale lunii.
 

Gătește-ți propriile prăjituri de lună

MoonCookies_1500
Faceți un lot de Cookie-uri de lună pentru ceremonia dvs. Cakes & Ale. Imagine de Foodcollection RF / Foodcollection / Getty Images

Faceți aceste cookie-uri în formă de semilună pentru a sărbători în timpul unui rit Esbat, sau pentru ceremonialul dvs. Torturi și Ale . Le puteți înmuia în ciocolată sau le puteți decora cu presăraturi de îngheț și argint pentru un bonus suplimentar!
 

Fazele lunii în emisfera sudică

MoonOverSydney_1500
Dacă locuiești în emisfera sudică, ia în considerare sărbătorirea fazelor lunii pe baza markerilor locali. Imagine de Yves ANDRE / Moment / Getty Images

Dacă locuiți în emisfera sudică, fazele dvs. de lună vor fi diferite de cele din calendarele neo-păgâne tradiționale. Iată cum poți calcula numele ciclului lunii dacă locuiești la sud de Ecuator.
 

Plantează o grădină magică de lună

Plantează o grădină cu flori înflorite noaptea. Imagine de Ricardo Reitmeyer / E + / Getty Images

Mulți păgâni adoră să facă grădină, dar o mulțime de oameni nu își dau seama că puteți cultiva plante și flori care înfloresc noaptea. Cultivarea unei grădini de lună este o modalitate excelentă de a intra în contact cu natura și oferă un fundal frumos și parfumat pentru ritualurile tale de lună în vară. Dacă plantați aceste amicale aproape de casa dvs., puteți deschide ferestrele și puteți profita de aromele lor în timp ce dormiți

Paul si Marc au o conexiune incredibila mărturisită și indiferent dacă toată lumea recunoaște sau nu căsătoria lor oficială, ei sunt cel mai plin de dragoste cuplu pe care l-am intalnit vreodata. Sincer, m-am simțit ca și cum am participat la istorie urmărind și fotografindu-i pe cei doi atât de îndrăgostiți! 

Albumul foto aici

Această pereche fabuloasa m-a contactat primăvara trecută, pentru a planifica și fotografia nunta lor uimitoare din 14 februarie in Islanda. Poate cineva să spună prima nuntă din Islanda într-o pestera secretă islandeză? Da, te rog! La răsăritul soarelui, au avut 40 de oaspeți scoțieni în jeep-uri și le-am surprins cu un loc unic cu un foc aprins! 

Stilul grooms: Ei s-au îmbrăcat în haina tradițională scoțiană! 

Gentii au organizat o ceremonie de nuntă tradițională islandeză Ásatrú, inspirată din cultura norvegiană istorică. Ceremonia a fost interpretată în islandeză, incluzănd un jurământ în timp ce ei își declarau dragostea eterna si isi puneau inelele pe degete, iar oaspeții chiar beau whisky dintr-un corn ei isi incepeau o noua viata, iar de aceasta data impreuna pe un drum!

Mai apoi a venit o furtuna cu o ploaie si un vant puternic, iar dupa cum probabil stiati Islanda este o tara ploioasa și cu o Natura imprevizibilă! 

Paul și Marc nu au dorit sa isi faca un plan B celebrand momentul! Uneori, vremea devine destul de dură în Islanda și vă împinge la limitele maxime absolute. Când am ajuns la cascada Seljalandsfoss , ploaia și vântul aveau 40 de km pe ora! Inutil să spun că oprirea nu a durat mult și am executat Planul B pentru a transforma aventura într-un turneu de conducere. Una dintre ultimele stații a fost Sólheimasandur Black Sand Beach, care este o plajă privată unde locuiește un avion abandonat american DC-3. Avionul s-a prăbușit în 1973 și este unul dintre locurile super-secrete ale Islandei.

Marc si Paul si-au facut recepția nunții in Islanda, iar nunta a fost plină de cantități nesfârșite de energie! Oaspeții lor au fost plăcut surprinși de petrecerea lor. Cât de drăguț, bine? Din râsete nesfârșite, zâmbete, povești, dansul tradițional al Gay Gordon din Scoția, până in noaptea târzie.

Asta a scris in jurnalul de calatorie Ann (fotograful și planificatorul nunții din Islanda)

Mădălina și Ionuț au decis sa isi uneasca sufletele abordand un stil pagan zalmoxian pentru cea mai importanta zi din viata celor doi. Astfel in imaginile de mai jos puteti vedea doi tineri minunati, care se iubesc si isi leaga sufltele si mainile in fata Zeilor si Zeitelor. 

Albumul cu nunta celor doi

Ce au facut ei si ce obiceiuri au repus in scena in aceste zile?

Oricat de moderni am dori sa parem, nu putem nega frumusetea si originalitatea traditiilor romanesti. Unele dintre cele mai apreciate traditii ale noastre, chiar si de catre strainii care ne viziteaza tara, sunt cele legate de nunta.

Transilvania este una dintre regiunile care se remarca printr-un repertoriu extrem de variat de traditii de nunta, de la etapele premergatoare, precum petitul, la obiceiurile de dupa ceremonie.

Obiceiul petitului

DSC08104

Obiceiul petitului, care se mai poate intalni si sub numele de petitura sau starostie, nu se desfasoara dupa o regula stricta: tinerii mai indrazneti merg singuri sa o peteasca pe aleasa inimii lor, insa, in general, mirele este insotit de parinti, nasi sau prieteni. Odinioara, traditia cerea ca mirele sa mearga insotit de parinti, daca stia ca fata il place.

Daca nu era sigur, trebuia sa trimita inainte petitori, cel mai adesea femei cu putere de convingere. Mirele mai putea fi insotit si de staroste – avocat, vecin sau ruda, de obicei, viitorul nas. In Transilvania, starostele este, de fapt, un asa-numit graitor: o persoana mai in varsta care il recomanda pe mire familiei fetei.

Petitul este, in acelasi timp, o cerere si o targuiala, un eveniment marcat printr-un praznic la casa miresei, in prezenta parintilor fetei si ai baiatului. Traditia cerea ca tinerii sa manance amandoi, din aceeasi farfurie (blid, asa cum se numeste in zona), placinta incretita si lapte dulce. Cu aceasta ocazie se fixa si ziua logodnei si a nuntii, iar parintii viitorilor miri se intelegeau asupra zestrei si puneau la cale ceremonia. In judetul Alba, exista obiceiul ca parintii fetei sa-i faca mirelui o vizita, ca sa vada unde va locui fata lor.

Asta se intampla, evident, in cazurile fericite. Insa nu trebuie sa generalizam… In cazul in care fata petita nu era de acord sa se marite cu baiatul, isi justifica decizia prin argumente precum varsta frageda sau o zestre insuficienta. Atunci cand parintii fetei erau cei care se opuneau casatoriei, iar baiatul si fata hotarau sa fuga impreuna, se obisnuia ca, dupa un timp, cineva din familia baiatului sa mearga la parintii fetei pentru impacare.

In satele romanesti, zestrea era, atat pentru baiat, cat si pentru fata, o reflectare a statutului social. De multe ori, fetele care nu aveau zestre se maritau mai greu sau chiar ramaneau singure. Acordul intre cele doua parti in privinta zestrei putea fi verbal sau scris, intotdeauna existand martori. Se intocmea o asa-zisa foaie de zestre, un contract care urma sa fie oficializat de catre preot in ziua logodnei.

Ladă de zestre

Ladă de zestre

Zestrea fetei consta, de obicei, in animale (vaca, porc, oi, pasari), loturi de pamant, cereale, bani si binecunoscuta lada de zestre in care se depozitau tesaturile: haine, asternuturi de pat, cuverturi, scoarte – covoare din lana, stergare – prosoape etc. Lada de zestre, numita si lada miresii, era garantia harniciei fetei si a statutul ei social.

Cu cat era mai mare si mai bogata, cu atat fata era mai apreciata. Facuta din lemn, ornata cu motive florale sau sculptata, era comandata de catre tatal fetei la mesterul din sat sau era cumparata din targ. Mutarea lazii de zestre la casa mirilor era un adevarat eveniment, ce se derula inainte de nunta, joia, sambata sau duminica dimineata.

In Transilvania, cei care ridicau lada erau fratii miresei sau flacaii din sat. Era scoasa in fata casei, se canta si se juca, mireasa cinstea flacaii, apoi lada era urcata int-un car cu patru boi si era dusa, cu alai, la casa baiatului pana dupa nunta, cand era transportata la casa mirilor. Baiatul, in schimb, trebuia sa aiba casa, pamant, caruta cu boi, animale si, bineinteles, bani.

Chemarea la nunta

Astazi, chemarea la nunta si-a pierdut din farmec, adresarea invitatiilor fiind, adesea, impersonala. In satele din Transilvania in care traditia este inca vie, chemarea la nunta se face in trei etape: cu o luna, cu doua-trei saptamani inainte si in saptamana nuntii, insa cel mai adesea se face in duminica de dupa logodna.

Este un ritual la care iau parte mirele si mireasa, vornicul – un fel de maestru de ceremonii -, si prietenii celor doi. Imbracati in straie de sarbatoare, merg sa cheme oamenii din sat la nunta. Baietii tin in mana o plosca umpluta cu tuica, iar fetele – una cu vin: cine doreste sa participe la nunta, bea o gura de tuica sau de vin.

In Transilvania, in sambata dinaintea nuntii se lasa cu petrecere, atat la casa mirelui, cat si la casa miresei. La mireasa se joaca si se mananca, iar la mire au loc obiceiuri traditionale, precum cel care cere ca mireasa sa coasa palaria pe care mirele o va purta in ziua nuntii cu varsta sa. Fetele fac o azima (paine nedospita), pe care mireasa o rupe deasupra capului si o imparte fetelor.

Spectacolul nuntii

683_4

Prin obiceiurile de care este insotita, nunta se transforma intr-un veritabil spectacol, din care nu poate lipsi recuzita rituala. Un prim element este steagul de nunta – un bat pe care se coseau naframe, panglici colorate si tricolore, iedera si ciucuri cu zurgalai -, care, cu o saptamana inainte de nunta, este pregatit de un fecior din sat, ales de nas.

Sambata seara, inainte de nunta, steagul era pus in poarta nasului. In ziua nuntii, steagul era purtat de stegarul din ceata mirelui, fiind asezat la intrare, in curtea mirelui. In timpul nuntii, stegarul trebuia sa pazeasca steagul de ceilalti flacai, care incercau sa-l fure pentru a obtine o recompensa. De obicei, plata se facea in bautura.

Dupa ceremonie, steagul se aseza pe casa, pana in seara urmatoare, cand era desfacut, primele panglici fiind impartite prietenelor miresei. In Transilvania, ca si in alte regiuni, precum Moldova sau Oltenia, exista obiceiul impodobirii bradului de nunta, in sambata dinaintea nuntii, de catre prietenii mirelui si ai miresei.

Bradul era impodobit cu ghirlande de hartie, zurgalai, naframe, panglici rosii si tricolore, iar in varf se aseza un cozonac. Tinerii care reuseau sa coboare cozonacul din varful bradului erau rasplatiti cu o sticla de tuica. In timpul nuntii, bradul era asezat la poarta, iar pe drum era jucat: un baiat si o fata stateau langa brad, stropindu-i pe nuntasi cu apa si grau, in semn de prosperitate.

O traditie asemanatoare era cea a pomului de nunta. Pomul era, de fapt, o creanga de prun incarcata cu o pereche de desagi de turte, mere si pere. Era purtat, de un mic alai, de la casa mirelui, la nas si apoi la mireasa. Dupa nunta, asa-zisul pom se desfacea, iar in martea imediat urmatoare era oferit nasului.

Colacul miresii, asa cum se numeste in Transilvania, era rotund, impletit in 3 coarde, cu spartura in mijloc si impodobit cu panglici. Era facut din faina de grau, lapte, unt, miere de albine, iar pe deasupra era uns cu ou si presarat cu mac sau, dupa caz, cu stafide. Mireasa mergea cu el pe brat la mire. Exista si obiceiul pregatirii unor colaci speciali, pentru nasi, grei de 6-7 kg. In biserica, erau asezati pe capul mirilor.

Pregatirile pentru ceremonie atingeau apogeul odata cu gateala miresei, eveniment ce avea loc la pranz, in duminica nuntii, in prezenta rudelor si a prietenelor miresei. Imbracata in port traditional specific zonei, fata era impodobita de nanasa, in timp ce prietenele tineau oglinda si pieptanele. Gateala miresei era un dar din partea nasilor.

traditii_si_obiceiuri_romanesti-negrea_eugen-nunta_1-11091

Traditia cerea ca mireasa sa fie pieptanata de o fata ai carei parinti erau in viata. Florile de lamaita si voalul ii erau asezate de catre nasa, inainte de cununia religioasa. Gateala era insotita de plansete si de o cantare de jale, marcandu-se astfel despartirea fetei de parinti, de frati si de surori. In schimb, in curte se juca si se intindea masa mare.

Alaiul de nunta oglindea, odinioara, alaiul descris in basmele populare. In Transilvania, nasul este cel care il ia pe mire de acasa, pentru a-l conduce la mireasa. Dupa cununie, mireasa merge la casa mirelui, spre seara, ei primind vizita parintilor si a rudelor fetei, fiecare aducand un dar pentru tanarul cuplu.

Masa din duminica nuntii, numita si masa mare, se organiza la casa mirelui. Se obisnuia ca mirii sa stea in capatul mesei, iar nasii – de o parte si de alta a lor. Traditia cerea ca mirii sa manance lapte sau smantana din aceeasi farfurie, ca sa aiba copii “albi si frumosi”.

Spre sfarsitul praznicului, are loc traditionalul dans al gainii: soacra sau o alta femeie aducea o gaina mare, frumos rumenita, impodobita cu flori si cu spice de grau in cioc. Gaina era oferita nasului, care o cumpara, simbolic. Odinioara, daca nunta era bogata, gaina era adesea inlocuita atunci cu un purcel de lapte sau un curcan.

Strigatul darului de catre un lautar, vornic sau chiar de catre nas are loc de obicei la sfarsitul mesei. Primul care dadea bani era nasul, stabilind astfel standardul. Urmau socrii mari, apoi mesenii, care ofereau de la bani, la obiecte pentru casa, animale si cereale. Tot din Transilvania ar proveni si obiceiul furatului miresei, rascumparata de catre nas sau mire, obicei care, in timp, s-a extins zi in celelalte regiuni ale tarii.

Persoanele cu rolul ceremonial cel mai important erau nasii, alesi, de obicei, din randul nasilor de botez ai mirelui. In calitatea lor de parinti spirituali ai celor doi tineri, nasilor le revenea misiunea achizitionarii darurilor pentru miri, printre care se numarau voalul miresei, floarea mirelui si lumanarile. Vornicul este maestrul de ceremonii: el dirijeaza nunta, incepand de la chemarea invitatilor, imparte sarcinile bucatareselor, aranjeaza mesele, planifica horele si plecarea la cununie. Tot el rosteste oratiile si-i cheama pe tineri la iertaciune in fata parintilor.

In ceea ce ii priveste pe socri, rolul cel mai important ii revine socrului mare, responsabil de aspectele financiare ale fericitului eveniment. Dupa traditie, parintii mirelui spuneau urari in versuri la plecarea si la intorcerea alaiului de la cununie si in momentul oferirii darurilor.

Asociatia ROPAGANISM
CIF: RO35244032
Grigore Ionescu 63 bl. T73 sc. 2 ap. 42
CP: 023674 Bucuresti (Romania)
Tel: +40373769861

secretariat@ropaganism.ro

Traditie si continuitate in lucrarea Zeilor in Romania
×

Hello!

Click one of our representatives below to chat on WhatsApp or send us an email to secretariat@ropaganism.ro

× How can I help you?